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鲁迅作者简介鲁迅（1881－1936），伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。原名周樟寿，后更名周树人。字豫亭，后改为豫才，浙江绍兴人，身世于封建家庭，青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰泛爱思想的影响。

鲁迅原在仙台医学院学医，后从事文艺事情，希望用以改变国民精神。辛亥革命后，曾任南京暂时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，揭晓中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠基了新文化运动的基石，后与《药》、《家乡》等小说名篇一同收入小说集《呐喊》。毛泽东评价鲁迅为伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家、评论家、作家，是中国文化革命的主将、中华的精神的发扬人。鲁迅是20世纪中国的主要作家，是中国现代小说、白话小说和近代文学的奠基人之一，是新文化运动的向导人、左翼文化运动的支持者之一。鲁迅一生的著作包罗杂文、短篇小说、论文、散文、翻译近1000万字，其中杂文集共16本：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》（1926）《而已集》（1927）《三闲集》《二心集》（1930）《南腔北调集》（1932——1933）《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》（1934——1936）等。

散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，真实地讥笑了其时社会的黑暗面。[kǒng yǐ jǐ] 孔乙己 （鲁迅小说）《孔乙己》是近代文学巨匠鲁迅所著的短篇小说，最早揭晓在1919年4月《新青年》第六卷第四号 ，后编入《呐喊》，是鲁迅在“五四”运动前夕继《狂人日记》之后第二篇白话小说。

小说形貌了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度迫害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四体不勤，穷困潦倒，在人们的讽刺戏谑中混度时日，最后被封建田主阶级所吞噬的悲凉形象。篇幅不长，可是深刻揭破了其时科举制度对知识分子精神的迫害和封建制度“吃人”的本质。

具有强烈的反封建意义。作品原文鲁镇的旅店的格式，是和别处差别的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜内里预备着热水，可以随时温酒。

做工的人，傍午薄暮散了工，通常花四文铜钱，买一碗酒，——这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，——靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些主顾，多是短衣帮⑴，大略没有这样阔绰⑵。只有穿长衫的，才踱进店面隔邻的屋子里，要酒要菜，逐步地坐喝。我从十二岁起，便在镇口的咸亨旅店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。

他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监视下，羼⑶水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。

幸亏荐头⑷的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。我今后便整天的站在柜台里，专管我的职务。

虽然没有什么失职，但总以为有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶面目，主顾也没有好声气⑸，教人生动不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。

孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高峻；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。

他对人说话，总是满口之乎者也⑹，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己⑺”这半懂不懂的话里，替他取下一个外号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回覆，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。

”便排挤九文大钱。他们又居心的高声嚷道，“你一定又偷了人家的工具了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。

”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……念书人的事，能算偷么？”接连即是难明的话，什么“君子固穷⑻”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学⑼，又不会营生⑽；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。

幸而写得一笔好字，便替人家钞⑾钞书，换一碗饭吃。惋惜他又有一样坏脾气，即是好喝懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。

如是频频，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。

孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色徐徐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你认真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己连忙显出颓唐不安容貌，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

在这些时候，我可以赞同着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也通常这样问他，引人发笑。

孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书么？”我略略点一颔首。他说，“读过书，……我便考你一考。

茴香豆的茴字，怎样写的？”我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再剖析。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。未来做掌柜的时候，写账要用。”我暗想我和掌柜的品级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又可笑，又不耐心，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个往返的回字么？”孔乙己显出极兴奋的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，颔首说，“对呀对呀！……回字有四样写法⑿，你知道么？”我愈不耐心了，努着嘴走远。

孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我绝不热心，便又叹一口吻，显出极惋惜的样子。有几回，邻人孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。

孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也⒀。

”于是这一群孩子都在笑声里走散了。孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。

有一天，约莫是中秋前的两三天，掌柜正在逐步的结账，取下粉板，突然说，“孔乙己恒久没有来了。还欠十九个钱呢！”我才也以为他简直恒久没有来了。

一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷。

这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的工具，偷得的么？”“厥后怎么样？”“怎么样？先写服辩⒁，厥后是打，打了泰半夜，再打折了腿。”“厥后呢？”“厥后打折了腿了。

”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然逐步的算他的账。中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看快要初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。

一天的下半天，没有一个主顾，我正合了眼坐着。突然间听得一个声音，“温一碗酒。

”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。

站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。

”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了工具了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几小我私家，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。

他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。纷歧会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手逐步走去了。

自此以后，又恒久没有瞥见孔乙己。到了年关⒂，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有瞥见他。

我到现在终于没有见——约莫孔乙己简直死了。一九一九年三月。词语注释 1、短衣帮：旧指短打衣着的劳感人民。

2、阔绰（chuò）：阔气。3、羼（chàn）：混淆，掺杂。4、荐头：旧社会以先容佣工为业的人，也泛指先容职业的人。

5、声气：这里指态度。6、满口之乎者也：意思是满口文言词语。这里用来体现孔乙己的书呆子气。

7、上大人孔乙己：旧时通行的描红纸（描红纸：一种印有红色楷字，供儿童摹写毛笔字用的字帖。旧时最通行的一种，印有“上大人孔（明代以前作丘）乙己化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知礼也”这样一些笔划简朴、三字一句和似通非通的文字。），印有“上大人孔乙己”这样一些包罗种种笔画而又比力简朴的字，三字一句。

8、“君子固穷”：语见《论语·卫灵公》。“固穷”即“恪守其穷”，不以穷困而改变操守的意思。

固，安守。9、进学：明清科举制度，童生经由县考初试，府考复试，再到场由学政主持的院考（道考），考取的列名府、县学籍，叫进学，也就成了秀才。又划定每三年举行一次乡试（省一级考试），由秀才或监生应考，取中的就是举人。

10、营生：营生，计划如何生活。11、钞：现写作“抄”。

12、回字有四样写法：“回”字已往一般只有三种写法：“回”“囘”“囬”，少少有人用第四种写法（外部一个偏旁“囗”中间加上一个“目”字）。孔乙己这种深受科举教育迫害的念书人，常会注意一些没有用的字，而且把这看成学问和本事。

13、“多乎哉？不多也”：语见《论语·子罕》：“大宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也！’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’子闻之，曰：‘大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。’君子多乎哉？不多也。

”这里与原意无关。14、服辩：又作“伏辩”，即认罪书。这里指不经官府而自行了案认罪的书状。

15、年关：年底。旧社会年底结账时，债主要向欠债的人索债，欠债的人过年如同过关，所以叫“年关”。下文的端午和中秋，在旧社会里也是结账的期限。

创作配景历史配景19世纪末期，清朝政府糜烂，民不聊生，隋唐以来的科举制度仍在盛行。少数念书人爬上统治职位，但大多数下层知识分子穷困潦倒。小说《孔乙己》的主人公孔乙己就是鲁迅先生笔下的这样一个典型。1911年辛亥革命后，袁世凯称帝，复辟势力猖撅，革命结果被窃夺。

“五四”运动前后，科举制度虽被破除，但封建文化和封建教育仍然根深蒂固，封建教育仍以其他方式推行，人民仍处于昏沉、麻木状态。1917年十月革命一声炮响，给中国送来了马列主义。中国革命的知识分子李大钊等向导和策动了新文化运动，向封建文化教育举行猛烈抨击。

为了恼怒讨伐封建制度和封建文化，为了“描绘社会上的或一种生活，请读者看看”以“引起疗救的注意”，鲁迅先生继《狂人日记》后，于1918年冬创作了小说《孔乙己》。创作历程《孔乙己》写于1918年冬天，其时以《新青年》为阵地，虽已揭开了新文化运动的序幕，可是封建复古的逆流仍很放肆。

科举制度虽于1906年破除，可是培植孔乙己这种人的社会基础依然存在，孔孟之道仍然是社会教育的焦点内容，这样就有可能发生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能让他们再走孔乙己的老路。鲁迅选取了社会的一角——鲁镇的咸亨旅店，艺术地展现了20多年前社会上的这种贫苦知识分子的生活，就在于启发读者对照孔乙己的生活门路和其时的教育现状，思考其时的社会教育和学校教育，批判封建教育制度和科举制度。

人物形象孔乙己情况造就人，孔乙己生活在新旧社会的过渡时期，其性格就具有两面性。一方面貌乙己善良朴实，另一方面他迂腐顽固，真是令人哀其不幸，怒其不争。孔乙己这样性格的人物，毫无疑问是一个悲剧形象。迂腐孔乙己是清朝末年的知识分子，他信奉万般皆下品，唯有念书高的教条，可是他连秀才都没有考上，有没有功名利禄，生活过得很是穷酸。

孔乙己有着封建教育制度影响下的书生特有的清高本质，没有经济泉源，也不愿意从事劳动赚取钱财，端着念书人的架子只能越过越穷。关于孔乙己那句“窃书算不算偷”的名言，我们可以看出他作为穷困潦倒的书生的迂腐一面。当大家讽刺他偷书的时候，孔乙己只能无力的回手一句“窃书不算偷”，念书人的事不能算偷，这是何等可笑的歪理，此时孔乙己的穷酸迂腐可见一斑。[3] 善良孔乙己的人物形象是双面性的，庞大的，他虽然穷酸、迂腐，可是也有人性的闪光点。

孔乙己善良的一面体现在他教小孩子认字和分茴香豆给小孩子吃的两个细节上。孩子们围住他，他“便给他们茴香豆吃”。茴香豆并不是什么稀罕物，可是在那样一个物资匮乏的年月，在“倘肯多花一文，便可以买一碟咸煮笋，或茴香豆，做下酒物”的年月，在卖酒都要羼水的年月，对于一个穷愁潦倒之人来说，确是何其珍贵，可他却一人一颗，一直分到所剩无几为止。一个“便”字就可见其大方，真真是分得绝不迟疑，绝不手软。

相比力那些个掌柜和长衫客们，他们中有谁不比孔乙己阔绰，有谁拥有的不比孔乙己多，但又有谁分豆给孩子们吃呢？最让人忍俊不禁的是当孩子们再次把“眼睛望向碟子”，他不是诅咒，不是吓唬，竟也“着了慌似的”哼起了《论语》里的调子直恳求，一个拥有善良与透明心性的老头跃然纸上。穷困潦倒的“士”阶级旅店的酒客，有两个差别的品级：以下层劳感人民为主的“短衣帮”和以上层田主阶级、有钱人和念书人为主的“长衫客”。“短衣帮”们因为生活贫困、社会职位低下，在旅店里只能站着吃喝，“长衫客”们却可以走进旅店的专属包间坐着，逐步享受酒肉佳肴。

孔乙己初次泛起在旅店里，就给人留下了深刻印象，因为他是站着喝酒却穿着长衫的惟一的人。既是穿长衫的，就应逐步走进屋里，愉快地坐着吃喝。可是孔乙己却不能，他只能跟短衣帮一样，在柜台外站着喝酒，不正经。他读过书，可是没有考上秀才，不能依靠认识的字、读过的书来生活，那就必须用劳动来营生。

可是封建教育制度的迫害就在于它不光使人与劳动脱离，而且还教育人轻视劳动阶级，贯注唯有念书是最高尚的思想。不劳动，不能生活，自然越过越穷，可是孔乙己还是死要体面，以为念书人无论如何都应该比普遍人高一等，到处要显示出自己的身份，卖弄学问。站着喝酒这个细节显示他不是田主阶级，不是有钱人，理应把那件又脏又破的长衫脱下来，融入短衣帮的人群里。

可是孔乙己又不愿认可自己的穷困潦倒，相反还以为自己比他们都要清高，到处摆念书人的架子。他既不属于贫穷人士也不属于上层田主阶级，与这两个社会主流阶级都存在着距离。生活贫穷的孔乙己和其时社会的下层人民没有什么两样，但他时刻穿着在他看来是身份象征的“长衫”。

鲁迅笔下的孔乙己心田轻视宽大劳苦众生，同时又盼望融入在他看来高峻上的上层田主阶级和念书人、有钱人的世界，这种意识使他处在一种尴尬的社会职位当中，不光不被这两个阶级认可，反而成为他们挖苦的笑柄。孔乙己穷苦、懒散，身上的长衫“又脏又破，似乎十年多没有补，也没有洗”；重复被人欺负、殴打，脸上经常挂着新痕旧伤，偏偏他又自恃清高，满口“之乎者也”，“孔乙己”称呼由此而来。鲁迅通过对孔乙己的社会职位、肖像、穿衣、话语及称呼的描画，向我们展示了他的社会职位与思想意识的矛盾所在。

孔乙己热衷功名利禄，思想上羡慕上层阶级，轻视劳感人民，时刻不愿脱下标志自己念书人身份的长衫。孔乙己的一生是悲凉的一生，他是封建科举制度的受害者和封建文化教育的牺牲品。

统治阶级不光在政治经济上对他举行残酷的控制，推残了他的肉体，剥夺了他的生路，而且在精神上迫害了他，使他遭受了极大的羞耻和痛苦。文章描画了一个被封建思想所迫害所麻木而最终又被社会扬弃吞没的下层知识分子孔乙己形象和他的悲凉运气，对吃人的封建文化教育和害人无数的科举制度举行了深刻的批判和无情的揭破。孔乙己最终在肉体的毒打和心灵的虐杀中孤苦地死去了，但他不觉悟，致死都不明确是谁造成了他最后悲凉的了局。旅店掌柜掌柜是一个封建社会消灭时期典型的小商人形象。

这些小商人群体在生意上狡诈精明，在精神上却空虚愚昧，他们似乎没有受到封建礼教过多的束缚，可以和一些下层人打成一片，一起“哄笑和奚落，品味着弱者的骨髓”（李长之《鲁迅批判》），然而却正是他们麻木的笑容、愚昧的笑声，使孔乙己们生活得更潦倒、尴尬，最终被扫出了这个社会，同时也让读者在窒息中沉思。叙述者咸享旅店里进收支出的小伙计，时方12岁，鲁迅将孔乙己的遭遇通过小伙计的口一一说出，将咸享旅店中发生的一切通过他一一铺排，让读者看到了孩子的变化。

曾经的淳朴单纯“我从十二岁起，便在镇口的咸亨旅店里当伙计”，“样子太傻”这样的判词显然不是小伙计的自言自语，而是对掌柜或是他人的口无遮拦的“直接引语”，总之是来自成人世界的评价，从这一句看似贬义的评价里，我们看到了小伙计最初的单纯。“怕侍候不了长衫主顾”，无非长衫主顾狂妄，小伙计不会或不愿恭维；小伙计从侍候长衫主顾的差使旁边赶开后，做不到伺机往酒里羼水，是淳朴老实的天性使然；别人讽刺孔乙己，但小伙计看到了他“从不拖欠”的品行……渐被同化的麻木冷漠随着时间的流逝，在品级明白、欺诈势利、冷漠无情的咸亨旅店里发展的小伙计，渐被同化而麻木冷漠。孔乙己在酒徒和小市民那里找不到丝毫的人间温暖，他把自己真诚的情感转移给孩子们，他老实地教“未来做掌柜”的小伙计“茴”字的写法，小伙计的态度是“‘讨饭一样的人，也配考我么？’便回过脸去，不再剖析。”并“努着嘴走远”。

小伙计对于孔乙己的老实和善良，小伙计回报的却是藐视和不屑；别人讽刺、挖苦孔乙己的时候，小伙计呢“在这些时候，我可以赞同着笑”；面临穿着一件破夹袄盘腿垫包坐着用手走路的孔乙己，小伙计也只是“温了酒，端出去，放在门槛上”，只放在门槛上而不递给行动未便的孔乙己，“孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过”，小伙计的麻木冷漠跃然纸上。“掌柜是一副凶面目，主顾也没有好声气，教人生动不得”，只有在孔乙己身上，小伙计才找到快乐。

“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”这是一幅何等令人可笑却又叫人可悲的画面。

因为样子傻不让他侍候长衫主顾，因为老实不会往酒里羼水而被派去做专管温酒的无聊职务，小伙计逐渐势利、冷漠，甚至把兴趣建设在别人的痛苦之上，体现出其时畸形社会对人的影响和迫害。作品鉴赏文脉梳理这部作品是我国的现代文学巨匠鲁迅先生的著名小说，也是20世纪中国文学史上的经典短篇小说之一。作者以极俭省的笔墨和典型的生活细节，塑造了孔乙己这位被残酷地扬弃于社会底层，生活穷困潦倒，最终被强大的黑暗势力所吞没的念书人形象。

孔乙己那可怜而可笑的个性特征及悲凉了局，既是旧中国宽大下层知识分子不幸运气的生动写照，又是中国封建传统文化气氛“吃人”本质的详细体现。展现了封建社会的世态炎凉，人们冷漠麻木的精神状态以及社会对不幸者的冷漠，从一个侧面反映了封建社会的腐朽和病态。

序幕（第1—3段），先容孔乙己运动的社会情况—鲁镇的咸亨旅店。第一层（第4—9段），写孔乙己的身份、职位、履历、言行、性格，是小说情节的开端和生长。第四段首句“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，承接上文，开始详细形貌主人公孔乙己。

这句形貌出孔乙己的奇特身份，展现了他的社会职位，意义蕴藉而深长。“站着喝酒”讲明孔乙己的生活经济情况和社会职位，与小说开头所说的喝酒主顾中的“短衣帮”差不多。

但孔乙己又是“穿长衫”的，这又蕴藉说明晰他是“念书人”，虽穷可又不愿放下“念书人”的架子，死要体面，受封建文化教育之毒很深，不愿与“短衣帮”为伍。因而，成为“唯一的”“站着喝酒而穿长衫”的人。

这“唯一”就标示了他特殊的社会职位和奇特的性格与身份，他欲“上”不能，居“下”又不甘愿宁可，和旅店主顾中的上层人和下层人都纷歧样。文章接着细致形貌孔乙己的肖像。逐步描画他的性格特征。

“身材很高峻”，讲明他原本具有营生的条件；“青白脸色”，“皱纹间时常夹些伤痕”，讲明他生活状况欠好，时常遭受生活的折磨和别人的凌辱；接着，写孔乙己到店后，酒客们揭他的短取笑他。他先是不答，当人们一次又一次揭他的“伤疤”、取笑他时，要体面的孔乙己不得不起来分辨说：“怎么这样凭空污人清白”，“窃书不能算偷……窃书”！他争辩的效果是“引得众人都哄笑起来”。在这里，作者生动地体现了孔乙己的可笑、可悲，他是众人取笑的工具，他的到来使店内外充满了快乐的空气在这一段里，作者通过上述肖像形貌，把一个穷困潦倒、迂腐可笑的下层知识分子形象栩栩如生地描画出来，展现在读者的眼前。第五段，描叙人们背地里对孔乙己的议论，交接孔乙己的身世和履历。

这是前面情节的增补。孔乙己连秀才也没有考中，又不会营生，好喝懒做，愈来愈穷，弄到将要讨饭，因而“便免不了偶然做些偷窃的事”。

但不拖欠旅店的钱。这说明他的老实。

第六段，紧接第四段短衣帮酒客讽刺孔乙己的话题，层层推进，波涛起伏。人们先问他“你认真认识字么？”孔乙己“显出不屑置辩的神气”。

人们接着又说“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”这时，孔乙己“连忙显出颓唐不安容貌，脸上笼上了一些灰色”。这几句生动的形貌，深刻地展现了孔乙己的心田运动：先是体现出念书人的自豪，厥后却是反映他难以掩饰的、不行名状的苦痛。

第七段，用对例如法进一步形貌孔乙己的性格和不幸。孔乙己知道不能和那些酒客谈天，“便只好向孩子说话”。

有一次，孔乙己问十二岁的旅店小伙计“我”：“你读过书么？”“茴香豆的茴字，怎样写的？”孔乙己越说越兴奋，还显出“极兴奋的样子”。后见“我”“不耐心了，努着嘴走远”时，孔乙己“便又叹一口吻，显出极惋惜的样子”。

这段一老一少、一冷一热的精彩的对比形貌中，反映了孔乙己在人们心目中的职位之低，更说明晰这个社会对不幸者的冷漠，也说明晰孔乙己的寥寂与善良。第八段，写有好几回，孔乙己给来旅店赶热闹围住了他的邻舍孩子分茴香豆吃，和上文教小伙计“我”写茴字，都说明孔乙己喜爱孩子的善良性格和难找“知音”的孤苦、寥寂心情。第九段，用一句话来小结上文引起下文：孔乙己的存在只是作为供人取笑的工具，别人的生活也是无聊的，靠从取笑孔乙己中获得一些快乐。

可是，没有孔乙己，“别人也便这么过”。第二层（第10—11段），形貌孔乙己的不幸遭遇，是小说情节的热潮。第十段，由掌柜结帐引出还欠十九个钱的孔乙己“恒久没有来了”，又从掌柜和酒客的对话中侧面交接孔乙己因偷窃被丁举人打折了腿。

这是孔乙己不幸遭遇的生长。一连串的问答中，既反映了人们对这一不幸事件的无比冷漠，也凸现了封建统治阶级代表人物丁举人的凶狠残暴。

科举时代爬了上去的丁举人把连秀才也未考中的穷困潦倒的孔乙己打断了腿，欲置他于死地。这事实自己也是对科举制度罪恶的深刻揭破。

第十一段，先写情况气候，渲染一种悲凉的气氛，接着引出恒久没有来的孔乙己。这一段写孔乙己进场，是通过“我”突然听见“温一碗酒”这虽然很低，却很耳熟的声音开始的，未见其人，先见其声。

此时的孔乙己，“脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住”；“他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。”从这些外貌、行动形貌中看出孔乙己的惨状，与前面临孔乙己的形貌发生显着的变化，形成强烈的对比。

孔乙己这个深受封建科举制度迫害的人，连肉体也遭到摧残。即便如此，掌柜和酒客们仍不忘对他举行取笑。

面临这种取笑，他也不像从前那样去争辩，单说了一句“不要取笑”，之后又低声说“跌断，跌，跌……”，脸上现出很像恳求不要再提的眼色。最后，孔乙己在旁人的笑声中“坐着用这手逐步走去了”。在“旁人的笑声中”可见世态炎凉。

第三层（第12—13段），形貌孔乙己的悲凉了局。作者在描画孔乙己性格中可悲的工具、批判他的封建落伍意识的同时，也体现了他的善良心地和对他的一定的同情心，如写他教“我”识字、给小孩子分茴香豆，他在店里品行却比别人都好，就是“从不拖欠”，他还“写得一笔好字”。

这些形貌，更激起读者对迫害、摧残他的封建社会和科举制度的恼恨。这是造成孔乙己悲剧的社会泉源。

孔乙己是一个不幸者，他生活在一个麻木、冷漠的社会情况之中。孔乙己精神上的痛苦要凌驾肉体上的痛苦。作品主旨孔乙己是一个在其时的社会中找不到自己的位子的苦人和弱者，用众人的哄笑来贯串这样一个令人悲酸的故事，陪衬和增强了小说的悲剧效果。

这种哄笑是麻木的笑，这使孔乙己的悲剧更笼上一层令人窒息的悲凉的意味。一面是悲凉的遭遇和伤痛，另一面不是同情和眼泪，而是无聊的逗笑和取乐，以乐境写哀，更令人悲伤，表现孔乙己的悲剧不是小我私家的悲剧，而是社会的悲剧，作品反封建的意义就越发深刻了。封建秩序是封建社会的基础，在这样品级森严的封建统治下，民众的活力、热情、同情心都被抹杀，变得麻木不仁，自私冷漠。

在短衣帮的心目中也以为既然“学而优则仕”，那么连半个秀才也捞不到的孔乙己固然是劣货，只值得奚落和取笑。他们意识不到自己与孔乙己同样在封建秩序中处于倍受压迫的社会底层，同样可悲可怜，所以他们对孔乙己这样一个不幸者不光没有同情和资助，相反只知道哄笑取乐，在他们劳累而苦闷的生涯中寻求片刻的快乐。

另一方面，“为了展现社会对于处在苦境的人的凉薄”也是这篇文章的主旨之一。现实原型《孔乙己》的主角孔乙己，据鲁迅先生自己告诉我，也确有此人，此人姓孟，常在咸亨旅店喝酒，人们都叫他做“孟夫子”，其行径与，《孔乙己》中形貌相差不多。他本姓孟，大家叫他孟夫子，他的本名因此失传，他读过书，但终于没有进学，又不会营生，以致穷得讨饭。他替人家抄书，可是喜欢喝酒，有时连书纸笔都卖掉了。

穷极时混进书房里去偷工具，被人抓住，硬说是“窃”书不能算偷……他常到咸亨旅店来吃酒，可能住在近地，却也始终没人知道。厥后他用蒲包垫着在地上，两手撑了走路，也还来吃过酒，厥后便不见了。作者的本家，名叫“四七”。

此人喜欢喝酒，抽鸦片，但能写得一手好字。经常穿着破旧肮脏的竹布长衫，头上歪戴瓜皮帽，随处游荡。他好骂人，却经常被人打。相传绍兴城内另有一个名叫“亦然先生”的，此人由于生活贫困不堪，为营生计，只得去卖烧饼油条委曲过活。

因他不愿脱下长衫，又不愿意高声叫卖，只好追随此外卖大饼油条的小贩后面。小贩们吆喝一次，他跟在后面低低地叫一声“亦然”，令人啼笑皆非。街上的孩子们见他身穿长衫，手提货篮，叫着使人不懂的话，于是就围着哄笑起来，异口同声叫他“亦然先生”。

今后，“亦然先生”就扬名绍兴了。“亦然先生”卖完大饼油条，就徐徐地踱到咸亨旅店，掏出几枚铜钱，要一碗酒，一碟茴香豆，慢吞吞地边喝酒，边津津有味地嚼着茴香豆。

孩子们一见“亦然先生”在喝酒，纷纷地赶来讨茴香豆吃。他就每人一颗地分给孩子们，直到碟子里的茴香豆所剩寥若晨星了，就用手盖住碟子，嘴里念念有词：“不多不多！多乎哉?不多也……”听说这位“亦然先生”就是鲁迅笔下孔乙己的原型呢。

象征意义咸亨旅店：旧中国社会的象征《孔乙己》的故事发生在鲁镇里的咸亨旅店。《呐喊》里的《明天》也发生在鲁镇，小说中的人物（群众）常去喝酒的地方也叫咸亨旅店。

酒客中红鼻子老拱，蓝皮阿五，包罗掌柜的都是些无赖之流，不是想调戏妇女，就是骗钱混饭。另外《风浪》也有鲁镇和咸亨旅店，不外这次鲁镇是个水乡，而旅店却在城里，收集在《彷徨》里的《祝福》配景也叫鲁镇。

鲁镇在鲁迅小说中，就像以其他地名泛起的配景如《家乡》中的家乡、《阿Q正传》的未庄、《长明灯》的吉光屯、《在酒楼上》的S城，不光地方原型都是绍兴（包罗他母亲家乡安桥头），这些地方都是象征旧中国社会，鲁镇也好，家乡也好，只是一个大配景，鲁迅喜欢把旧中国的社会及其群众浓缩成一间旅店，在《孔乙己》《明天》《风浪》《祝福》中这意象叫作咸亨，在《长明灯》和《药》里只称作茶室，没有明确的招牌。在鲁迅故家劈面，同时又是由周家的亲戚谋划的旅店，一旦写进小说后，就酿成旧中国的一个缩影，怪不得他在这篇小说的后记中说，“这一篇很拙的小说……单在形貌社会上的或一种生活。”这个旅店的酒客，很清楚有两个差别的品级：出卖劳力为生的短衣帮和以田主、念书人、有钱人为主的长衫客两种。短衣帮只能站立在柜台外喝酒，长衫客则可走进屋里的雅座，叫酒叫菜，逐步吃喝。

在这小小的旅店里，除了主顾与主顾之间的阶级差异，旅店职员也有极大的品级差异。掌柜的严厉冷漠，对小伙计常摆出一副凶面目，嫌他“太傻”，禁绝他侍候长衫客，“幸亏荐头的情面大”，才没有被辞退。小伙计连言笑都要看掌柜的脸色。

主顾与掌柜、小伙计之间也不信任，因为掌柜唯利是图，卖酒要羼水以牟取利润。孔乙己虽然穷困潦倒，职位低微，掌柜、长衫客把他蹂躏，但其他同样被侮辱、被损害者，如短衣帮，也同样对孔乙己冷漠无情，加以讥笑。

连可怜的、职位低微的小伙计对恳切教他写字的孔乙己也反感，认为他是“讨饭的人”，不配考他。咸亨旅店的人与人之间的关系，国民精神的麻木愚昧、冷漠无情，孔乙己双层性的悲剧：被压迫与被侮辱者的悲剧，这些不正是其时中国“病态社会”及其“不幸的人们”的象征吗？就因为鲁迅把旧中国缩小成一个鲁镇，又把焦点放在咸亨旅店，旧社会的种种症结都立体的通过旅店这个象征体现出来。鲁迅的象征现实主义是使他的写实小说比其他同代人的要庞大和具有深度的一大原因。

惋惜现在一般人只注意《狂人日记》和《药》，而这篇小说是“气急虺”的作品，不算是最好的作品。鲁迅的另一篇象征现实主义代表作是《家乡》，其中家乡这一象征也是强有力的代表旧中国之一个象征。这两个象征成为相互配合的一对。

家乡以故家为缩影，人物事件发生在衡宇内，而鲁镇以大门敞开的旅店为焦点，悲剧在街边的柜台旁发生。现实意义孙伏园在简括鲁迅当年告诉他最喜欢《孔乙己》的意见时说：“《孔乙己》作者的主要用意，是在形貌一般社会对于苦人的凉薄。”因此我们读《孔乙己》纷歧定永远都把它放在中国特定的社会情况中来解释其意义。已往多数人以科举制度对中国人民的迫害的角度来解释，孔乙己代表典型的旧知识分子，成为封建社会的牺牲品。

可是正如鲁迅所说“谁整个的进了小说，如果作者手腕高明、作品久传的话，读者所见的就是书中人，和这曾经实有的人倒不相干了”。因此他坚持要相识《红楼梦》就不要去追究曹，从他身上去相识贾宝玉或小说的意义。因为“人生有限，而艺术却较为永久”。

同样，我们可以逾越写作时中国特定的社会配景来读《孔乙己》，它一样具有普遍性的意义。当我们不把这篇小说局限于中国封建社会中来解释时，它就是“形貌一般社会对于苦人的凉薄”。

这种苦人在世界各地都可找到。这个凉薄的社会，全世界都一样，古代和现代，今天和明天都不会消失。鲁迅外貌上写发生在中国清末的社会与中国人，实际他也同时在体现人类及其社会中永恒的一个悲剧。

外貌上孔乙己是一个受了科举制度迫害，“万般皆下品，唯有念书高”，但他也是普遍性的代表了小我私家与社会之冲突的多种意义的象征。在任何国家任何社会中，几多人就像孔乙己那样，不为社会所接纳，被群众讽刺、欺凌和侮辱，只是原因差别而已。孔乙己代表了理想或理想与现实社会的冲突，他的悲剧在于他分不清理想（或理想）与事实的区别。

在科举时代偷书不是一件可耻或甚至犯罪的行为，他染上这种旧习后，社会却改变了。因此咸亨旅店，谁人小小的社会对孔乙己，永远是一个埋葬他、置他于死地的陷阱。

今天，从东方到西方，几多人是凭据自己的思想、理想、理想或价值观而生活，而他自己又不相识或醒悟他是生活在梦幻中，他生在世的社会基础不能容纳像他那样的人。脱离科举的框框读《孔乙己》，我们更能感应这篇小说的意义的富厚，而且具有很普遍的世界性的意义。孔乙己和卡缪的《异乡人》（《The shaager》）中的异乡人罗梭，米勒的《推销员之死》（《willg Lo man》）中的推销员同样是属于具有全人类意义的代表人物。名家点评鲁迅：《孔乙己》一文“能于参寥数页之中，将社会对于苦人的冷淡，不慌不忙的形貌出来，讥笑又不很显露，有大家的作风。

” 刘再复（美学家）：贫贱而悲凉的“多余人”，失去人的尊严与资格，被社会所耻的下层知识分子。钱理群（北大教授）：值得同情与焦虑的，有着悲剧性、谬妄性职位和运气的知识分子。澳门大学中文系主任朱寿桐：通过几十年的语文课本或此外途径，进入绝大部门中国人的心目，并深深地影响了一代又一代中国人的思想看法，进而悄悄地改变了许多中国人的精神。

文化影响这部小说自揭晓之后即被选入课本，长时间来都是中国大陆高中和初中语文课本的课文之一。在台湾，许多版本的高中国文科教科书有选录此篇文章。

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